Natalio Botana: "Devlet dairelerinden yayılan nefretin hedeflerinden birinin gazetecilik olması çok ciddi bir konudur."

Natalio Botana, ortak bir kaygıyı aydınlatmak ve Arjantin'de ve günümüz dünyasında eşi benzeri görülmemiş bir siyasi duruma nasıl geldiğimizi anlamak için adımlarını, eserlerini ve düşüncelerini yeniden ele alıyor. Özgürlük ve hakikat gibi değerleri ve hakları ihmal eden hükümetlerden endişe duyuyor. Tarihçi Hilda Sabato'nun ustaca bir önsözüyle Cumhuriyetçi Gelenek (Edhasa) adlı eserinin yeniden basımında Botana, liberal (ve cumhuriyetçi) demokrasinin temellerine dair ilkelerini ve analizini yeniden vurguluyor.

Ayrıca The Democratic Experience'ın yeniden basımını yayınladı; büyük tarihçinin "Batı demokrasileri üzerinde beliren gerici fırtınanın" getirdiği kötü hava koşullarını anlattığı bir sonsöz ekledi. Dünyayı kasıp kavuran bu uluslararası aşırılıkçı dalga onu endişelendiriyor ve artık merkezi bir olasılık olarak sunmayan siyasi seçeneklerin belirsizliğini düşünmek için duraklıyor: "Avrupa'da eğitim aldığımda (1960'larda), merkez hem sağa hem de sola açık olduğu için çok dinamikti. Üç özgürlüğün siyaseti dediğim şeyin önerdiği bir denge vardı: medeni, siyasi ve toplumsal; refah devletinin büyük vaadiydi bu. Bu, sadece hakaretlerin barbarlığıyla yüzeysel bir saldırı değil; neredeyse bir asırdır hüküm süren bir demokrasi anlayışına yönelik derin bir saldırı."

Stüdyosunda Thomas More portresi, Sarmiento'nun küçük bir büstü ve Don Kişot ile Sancho Panza heykellerinin beklenti dolu bakışları altında Botana şunları vurguluyor: "Arjantin'de ciddi şekilde etkilenen şey, cumhuriyetçi demokrasinin ekonomik özgürlükle bu şekilde bir araya gelmesidir. Cumhuriyetçi geleneğin bir birikimi var, ancak 20. yüzyılda uzun süreler boyunca bu geleneğin yok edildiğini unutmamalıyız. Bu 40 yıllık demokrasi döneminde onu yeniden inşa etmeye çalıştık. Alfonsín'in 1983'teki sentezi çok açık; insan haklarına dayalı demokrasiye bir övgü niteliğinde. Orada muazzam bir ivme yakaladık, ancak ne yazık ki son 20 yılda yok oldu."

–Alberdi ve Sarmiento’nun 19. yüzyılda ortaya koyduğu özgürlük fikri yüzyıllar içinde dönüşüme uğradı mı, yoksa hala aynı mı?

–Cumhuriyetçi gelenek, yüzyıllar boyunca zenginleşmiş bir kavramdır. Cumhuriyetçi geleneğin ilk büyük mücadelesi, mülkiyete erişimden ifade ve hareket özgürlüğüne kadar sivil hakların gelişmesini sağlayan sivil özgürlüğün yeniden tesis edilmesiydi. Alberdi ve Sarmiento, yenilikçi bir Sanayi Devrimi'nin peşinden gittiler : demiryolu, buharlı lokomotif ve daha sonra gelecek olan buzdolabı. Tıpkı bu bilimsel-teknolojik mutasyonun üzerinde ilerlerken, bizi nereye götüreceğini bilmiyoruz.

Sanayi Devrimi'nin kaçınılmaz olarak ilerlemenin yolunu açacağı konusunda çok nettiler. Çözmeyi başaramadıkları ve 19. yüzyılın sonu ile 20. yüzyılın başında büyük savaşa yol açacak olan şey siyasi özgürlüktür. Vatandaşların bir Anayasaya göre yetkilileri seçme hakkıdır. Bu, ancak 1983'te üçüncü özgürlükle, yani tam geçerliliklerini şekillendirebilecek kamusal malların kurulmasıyla, Cumhuriyet'in genel iyiliği vizyonuyla asgari bir demokrasi kavramı etrafında istikrar sağladı. Sarmiento, eğitimi ilköğretim düzeyinde herkesin ortak olduğu bir kamusal mal olarak tanıttı . Mitre bunun yeterli olmadığını, ortaöğretimin gerekli olduğunu söyledi ve bu yüzden her il başkentine ulusal okullar kurdu. Ardından kamusal mal olarak sağlık hizmeti geldi.

20. yüzyılda, özünde cumhuriyetçi olmasa da demokratik bir çerçevede bile, sosyal güvenliğin Peronizm aracılığıyla geliştiğini gördük. Önemli olan, Alberdi ve Sarmiento arasındaki bu diyaloğun güçlü bir şekilde filizlenecek tohum olmasıdır, ancak son 50 yılda zayıflamıştır.

–18. ve 19. yüzyıllarda, kıta için demokratik bir bayrak olan Amerika Birleşik Devletleri'ne sahiptik. Trump'ın başkanlığıyla bugün o büyük demokrasiden geriye ne kaldı?

Trump'ın liderliğinde, en acı örneği Avrupa'da aşırı sağın yükselişi olan gerici bir fırtına yaşıyoruz. Bu olgu, bugün Arjantin'de, cumhuriyetçi geleneğe veya tarihsel Arjantin liberalizmine yanıt vermeyen liberteryenizm denen şeyin, çok karmaşık otoriter kalıntılarla birleşmesiyle ortaya çıkıyor.

–Özellikle liberal demokrasinin saldırı altında olduğunu ya da krizde olduğunu düşünüyor musunuz?

–Aslında, cumhuriyetçi ve liberal demokrasi söz konusu ve evet, saldırı altında. Arjantin'deki temel sorunumuz Milei'nin ideolojik ittifakları: İspanya'da Vox ile; Almanya'da AfD ile; Macaristan'da Viktor Orbán ile; İtalya'da Giorgia Meloni ile; ve Trump ile ayrıcalıklı ilişkisi. Burada, mali dengeyi hedefledikleri için delege edici bir liberalizm ile Kirchnerizm döneminde devlete yerleşmiş ayrıcalıkları temizleme politikası arasındaki bu istikrarsız formülün birleşimini görüyoruz; ancak bu politika, açıkça aşırı sağcı bir uluslararası koalisyonla bağlantılı.

–"Gerici fırtına" dediğiniz şey...

–Evet. Fırtınalar geçer; bunun ne kadar süreceğini göreceğiz. 19. yüzyıl cumhuriyetçi geleneğinin, özellikle de başladığı günden bu yana, ilginç olan yanı dayanıklılığıdır. İlk darbenin yapıldığı 1930 yılına kadar başarılıydı. Çok zor bir süreçti çünkü sivil özgürlükten başlayarak, siyasi özgürlük için büyük bir savaş vermeyi ve toplumsal özgürlüğün tohumlarını ekmeyi içeriyordu. Latin Amerika'da eğitimde lider olduğumuz 19. ve 20. yüzyılın başındaki Arjantin'in eğitim gelişimini bugün görmek isterdim! Ve şimdi, PISA 2022 araştırmasına göre Uruguay, Şili ve Peru bizi geçti. Burada 19. yüzyıl cumhuriyetçi geleneğinin deneyimlemediği bir gerileme olgusu var. Sarmiento ve Alberdi, yaşamlarının son yıllarında Arjantin'de kurumsal gerileme belirtileri olduğunu endişeyle görmelerine rağmen.

–Az önce eğitimden ve uluslararası değerlendirmelerde aldığımız son derece düşük sonuçlardan bahsettim. Bu, hoşgörü eksikliği gibi sorunları daha da belirginleştiriyor mu?

–Sorun iki yönlü. Şu anda, Kirchnerizm'i aşan bir sözlü şiddet ortamı yaşıyoruz. Papa XIV. Leo'nun "söz savaşı" dediği şey bu. Eğitimin idealleri sadece eğitimli insanlar yetiştirmek değil, aynı zamanda diyalog ve tartışma yeteneğine sahip vatandaşlar yetiştirmekti. Dolayısıyla o dönemde gazeteciliğin gelişmesinin önemi de buradan geliyordu: Sarmiento ve Mitre gazeteciydi, yazardı ve hükümet sorumluluğu taşıyorlardı.

Bu hükümetin tarzı, siyasi arenada köklü bir hoşgörüsüzlük geleneğine yanıt veriyor ve onu pekiştiriyor. Bu Milei'nin icadı değil; ülkede zaten yerleşik bir eğilimin radikalleşmesi. Hoşgörüsüzlüğün bir tarz olarak anlaşılmaz olduğunu görmek için Montevideo'yu geçmek yeterli. Orada, iki büyük rakip, Julio María Sanguinetti ve Pepe Mujica, güvenlik görevlisi olmayı bırakıp bir konuşma kitabı yazdıktan sonra birbirlerine sarılmışlar. Bugün Arjantin'de nasıl bir diyalog olabilir ki? Okulda veya üniversitede edinilebilecek eğitim bir şey, pratik eğitim ise başka bir şey.

Ülkemizde ciddi bir şekilde eleştirilen bir cumhuriyeti ve demokrasiyi meşrulaştıran şey, gelenekler ve yaşam biçimleridir. Devlet dairelerinden yayılan nefretin hedeflerinden birinin gazetecilik olması çok ciddi bir meseledir. Özgürlüğün, istediğini söyleme hakkı olduğu söylenir, peki ya bu bir hakaret olduğunda ne olur? Yaşadığımız şey, hakikat ve erdem üzerinde tekel sahibi olduklarını iddia eden yöneticiler olgusudur . Hükümetin savunduğu, son derece pragmatik ve koşullara göre değişen hakikati sorgulayan bizler yanılıyoruz gibi görünüyor.

–Başkan ve ekiplerinin bu stratejileri düşünüp sosyal medyada yaymak için ne kadar zaman harcadıkları dikkat çekici. Mesele sadece karşı tarafı yenmek değil, aynı zamanda onları küçük düşürmek.

–Utanç çağından bahsediyorum. Siyasi temsil düzeyinde, özellikle de dünya çapında krizdeki partiler aracılığıyla ortaya çıkan ciddi sorunlara yol açan şey, medeniyetsel mutasyondur. Ve bu kriz, iletişim alanında yaşadığımız bilimsel ve teknolojik dönüşüme büyük ölçüde bağlıdır. La Libertad Avanza bunu çok iyi anlamıştır. Onlar için düşmanı ilerletmek ve yok etmek için güçlü bir araç, ağlarla entegre cep telefonudur. Bu, onlara kesin bir zafer kazandırdığı anlamına gelmez, çünkü seferberlik, sorgulama ve benim "olumsuz çoğulculuk" dediğim şey kapasitesine sahip Arjantin toplumu halihazırda ilerlemektedir. Kamu sağlığı alanında Garrahan veya Posadas gibi ciddi şekilde etkilenen kamu varlıkları bulunmaktadır.

Gerici bir fırtına, otoriterliğe doğru bir eğilim yaşıyoruz ve bu eğilim, iletişim açısından bilimsel ve teknolojik durumla birleşiyor. Ve ölümcül derecede ilginç bir şey başardılar: Şiddetli siyasetin tipik escrache'si artık iletişimsel bir escrache'ye dönüştü. Sanayi Devrimi'ndeki her değişim bir temsil biçimine karşılık geliyordu. Alberdi döneminde, ileri gelenlerin ve entelektüellerin temsili söz konusuydu. Havacılık ve motorlu taşıtların devrimi olan İkinci Sanayi Devrimi, büyük kitle siyasi partilerini siyasi temsil olarak kullanıyordu. Peki, medeniyetsel bir mutasyonu öneren bu yeni sanayi devriminde aracılık ne olacak?

Gördüğümüz şey büyük bir parçalanma, siyasi merkezin parçalanması ve işleri devletin tepesinden yönetme girişimi. Merkezin yeniden inşa edileceğine dair umudum var, ama Tanrım, siyaset bir entelektüelin belirleyebileceği amaçlarla ilgili değil, bir siyasi liderin ve siyasi liderliğin başarabileceği pratik araçlarla ilgili bir meseledir.

–Alternatif bir yapının sağlam bir siyasi koalisyon oluşturması olasılığı ne kadar uzakta?

–Koalisyonların hızla oluşma eğiliminde olması, varsayımlara açık bir düşünce duruşudur. Kalıcı ve uzun vadeli politikalar uygulayabilen koalisyonlar kurmadan Arjantin'deki bu gerilemeden çıkamayız. Arjantin'in gerilemesi uzun süredir devam eden bir olgu ve göstergeler açık: eğitim, çalışmayan hastaneler, çok düşük altyapı göstergeleri. Bunlar geleceğe değil, orta vadeye dair çok güçlü bir güvensizliği gösteriyor; belirsizlik devam ediyor.

Bu, siyasi rasyonaliteye bir çağrıdır: demokratik siyaset, cumhuriyetçi kapasitesini ve barbarlığa karşı konuşma medeniyetini yeniden kazanmalıdır. Ve tarihin kehanet gücüne inanmadığım için, tarihin bu daha mütevazı endişe düzeyinde kalıyorum.